前 言

性文化密切关联着物质文化和精神文化。这是因为，创造文化离不开人，离不开人的繁衍、人的生理和心理状态、两性的和谐和合作。现在看来，性文化几乎和人类生活的各个领域都有密切关系，例如生产活动、宗教活动、艺术活动、民俗、医学、生物学、道德、法律、哲学、考古学、人类学等等。性文化凝聚着千万年来几乎涉及各个领域的学者、思想家以及广大民众的探索、努力、追求与抗争。例如，考古学家发掘这方面的古代文化遗产，历史学家勾勒、记载与分析这方面的历史重大事件，医学家从不同的角度研究人类的性健康，民俗学家研究性风俗，哲学家对于性的问题进行抽象的规律性的思考，文学家对性的主体进行形象的展示，等等。这些都是我国以及世界文化宝库中的瑰宝。正是这些经过漫长的岁月冲刷、积淀而成的性文化，真实地向今日的人们展示了祖先的生活历史，不断地追求幸福与自由的历史，启示人们去探求这方面的规律，从而走向更加美好的未来。

中国古代性文化丰富、复杂而又曲折发展

虽然中国古代的不少统治者对民众实行性禁锢和性封闭，但是，也不能认为中国的古代社会在性问题上是十分封闭与保守的，这种看法就像过去外国人总认为中国人全是男人拖长辫、女人裹小脚那样。其实，中国在春秋战国期间，人们对性爱闺房之事并未视为隐私，可以公开谈论，甚至宫廷里讨论国家大事时也谈论。到了汉代，性便被视为男女的私事，不公开谈论了，但也未视为丑事。在唐代，性风俗更为开放。而只是到了宋代理学盛行以后，中国社会才实行了其八百年的性禁锢与性封闭，但也是禁下不禁上，表面上禁而实际上禁不住。总括中国的历史，中国人所受到儒、佛、道教的熏陶甚深：儒家视性为人类自然的本性与需要之一；佛家认为诸天神佛大部分都是男女同体、集雌雄于一身的；道家更进了一步，视男女交合是采阴补阳、长生不老之道。传至现代的一些中国古代性书籍，在当时具有十分先进的内容。应该说，中国古代性文化从总的看来，具有多层次、多侧面的特点，是十分丰富、复杂，但又是曲折发展的。对性是不能强行压制的，对于自然的需求如果加以压制，其结果只能物极必反，而且可能是病态的加强。

不要忽略同性恋问题

人们一般都认为性是男女之间的事情， 但是在中国历史上， 同性恋，尤其是“男风”占相当重要的地位，“龙阳之爱”几乎贯穿了历史上的各个时代。从王公贵族到贩夫走卒，从英明君主到昏庸的皇帝，由小童到老翁，还有著名的文臣武将，都有不少同性恋之事，记载同性恋的史书、歌颂同性恋的诗文戏曲不胜枚举，在这些记载中，一般都不持贬谪态度。古代的这种状况，不仅存在于汉族，而且存在于匈奴、鲜卑、羌等许多少数民族，这实在是一种十分奇异的文化现象。直到今日，中国以至世界对同性恋的看法仍旧是复杂纷纭的，借古察今也许能给人们以进一步的启示。

历史和文化是具有继承性和连续性的。今天是昨天的继续，历史是今天的镜子。今天的社会文化只能在昨天的基础上存在与发展，其中有祖先对我们的恩赐，也有祖先加在我们肩上的沉重负担。在历史留给我们的文化遗产中，既有精华，也有糟粕。我们环顾今日社会存在的形形色色的性问题，可以发现它们无不能从历史发展的长河中找到源头，发现脉络。我们研究古代性文化，本身就是一种文化行为，踩在前人所开凿的台阶上，向上继续攀登，开凿新的更高的台阶，让后人前进。面对那浩如烟海的史料、古籍和文物，决不仅是在发思古之幽情，而是在榛莽中寻找曲曲弯弯的前进道路，走向更加幸福美好的彼岸。

一堂历史课

追溯人类性行为的详细历史是一项十分艰巨的任务，即使在性行为的发展上有很大的进步，但仍然也没在维多利亚时代时代后走出多远。如果去探寻性玩具的历史，在此期间几乎是不可能的。但是有一件事情是相当清楚的：性玩具存在了几千年的历史。

古希腊

第一份有文字记载的假阳具记录源于古希腊时代，当时那里的商人已经出售被称为“Olisbos”商品。有石质的，皮革质的，还有是木质的，有文献作依据使我们相信“Olisbos”的买主主要是单身妇女，其实得到这个问题的结论是意料之中的，直到今天这个观点也依然为广泛接受（假阳具为单身妇女专用的性工具）。但是如今我们也知道假阳具已经广泛为男女两性所喜爱。

" Diletto"： 人造阳具之歌

接下来让我们来到文艺复兴时的意大利，在满足的意大利人那里“Olisbos”变成了“Diletto”。尽管只是因为作为润滑剂的齐墩果油十分丰富（这不是笑话！）Diletto使用起来并没现代的人造阳具那么舒服。今天成人用品工业日益兴旺发达证明，人造阳具仍然深入人心，并在不断发展和壮大之中。